【武家茶道】上田宗箇流：他流派と決定的に違う「武」の作法と精神性

茶道といえば、千利休を祖とする「三千家」（表千家・裏千家・武者小路千家）が一般に知られています。

しかし、日本の茶道史にはもう一つの大きな流れ、「武家茶道（ぶけさどう）」が存在します。

その中の一つが、現代まで広島の地で約400年にわたり受け継がれている、「上田宗箇流（うえだそうこりゅう）」です。

流祖である上田宗箇（上田重安）は、豊臣家の家臣として名を馳せた武将であり、千利休、そして茶道の革新者である古田織部に茶の湯を学びました。

戦乱の世を生き抜いた武将の茶は、静謐な三千家の茶とは一線を画し、その作法や精神性に「武士の美学」が深く根付いています。

上田宗箇流の作法：点前に隠された「武」の所作

上田宗箇流の点前（お茶を点てる一連の動作）には、武士の立ち居振る舞いの名残が色濃く残っています。

これらの所作は、ただ美しいだけでなく、いつ敵に襲われても対応できるという戦国武将の「備え」の精神を表現しています。

上田宗箇流の点前は、曲線的で滑らかな三千家とは異なり、直線的で動きに区切りがあるのが特徴です。

一連の動作は静止と動作がはっきりと分かれており、これが武士らしい凛とした、隙のない美しさを生み出しています。

上田宗箇流の作法は、男性と女性で明確に区別されています。

男性は男性らしく、女性は女性らしく振る舞うことを重んじており、それぞれの凛とした美しさを引き出すことを目的としています。

道具の扱い方に、武人としての習慣が残っています。

上田宗箇の茶道は、利休の「静中の美」と織部の「動中の美」を超え、「宗箇オリジナルの独特の美」を追求しています。

それは、茶室という静寂な空間にいながらも、心の中には戦場を生き抜く武士の気力が満ちている状態、すなわち「静けさの中の力強い躍動感」です。

上田宗箇流の茶室には、武家茶道ならではの構造が見られます。

これは、茶室が俗世の戦乱から離れた清らかな場である一方、いつでも戦場に戻る武士の心構えを忘れないための工夫です。

茶の湯を通じて心を浄化し、精神を鍛える場でもありました。

宗箇の精神性を象徴する逸話に、彼の作とされる茶杓「敵がくれ」があります。

大坂夏の陣の最中、敵の急襲を待ち受ける竹藪の中で、宗箇は平然と竹を切り、小刀で茶杓を削り始めました。
あまりにも無心に削っているため、かえって敵兵が怪しんで逃げたといいます。

この逸話は、戦場の極限状態にあっても、茶の湯によって心を平静に保ち、「今を一生懸命生きる」という静心の充実こそが、上田宗箇流の根幹にあることを示しています。

現代の私たちが上田宗箇流を学ぶことは、形式的な作法を覚えるだけでなく、武士が戦乱の中で培った「心の安定」と「集中力」を身につけることにつながるのです。

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上田宗箇流／公益財団法人　上田流和風堂
公式HP：https://www.ueda-soukoryu.com/

侍のコメント

「武士の美学」を茶の湯に残す流儀、誠に見事である。柄杓の扱い、帛紗の位置にまで武人の備えと魂が宿るとは。
戦場を生き抜く気力を求めた宗箇殿の精神は、現代にも通じる「心の鍛錬」であろう。